鄂尔多斯历史文化之一蒙古民歌
蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
年6月7日，蒙古族民歌经国务院批准列入第二批 非物质文化遗产名录。
长调民歌
鄂尔多斯蒙古族长调民歌的历史较为久远。由于古代鄂尔多斯人口稀少，牧民在辽阔的草原上放牧，劳动节奏较为缓慢，生活环境十分寂寞，于是自由吟唱，形成了节奏自由、气息悠长、曲调平缓的长调歌曲。鄂尔多斯长调歌曲较内蒙古其他地区的长调歌曲在旋法、倚音的运用等方面有所不同，因而具有独特的风格。鄂尔多斯长调民歌有《六十棵榆树》、《半圆的月亮》、《官署大楼》、《班禅庙》等曲目。
短调民歌
鄂尔多斯蒙古族短调民歌产生于古代，并且逐步发展丰富。热情好客的蒙古族在婚嫁宴席、亲友聚会或招待客人时，往往用歌声表达自己的感情，于是产生了热烈欢快的短调民歌。鄂尔多斯短调民歌的特点是情绪欢快，节奏明朗，结构短小，句法整齐，曲目有数千首之多，一般都为定词定曲，即一词一曲。
漫瀚调
鄂尔多斯漫瀚调产生、形成于近现代，约有年左右的发展历史。近现代，由于大量晋、陕汉民进入鄂尔多斯，使鄂尔多斯形成了蒙汉杂居地区。蒙、汉民族在和睦相处、一起生产劳动的过程中，民间音乐文化得到了充分交流，因而产生了新的民歌歌种－漫瀚调。漫瀚调以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为母曲，揉入了一些晋西北、陕北汉族民歌的一些旋法、润腔，具有特殊的韵味。漫瀚调是蒙、汉民族音乐文化交流的结晶。漫瀚调属于中性音乐，可以一曲多词，也可以一词多曲，可以叙事，也可以抒情，以俩人即兴编词对歌的形式最为生动活泼，富有情趣。漫瀚调的曲目现有三、四十首，歌词浩如烟海，且随时不断产生，难以数计。
历史渊源
蒙古族有自己的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。
蒙古族不论男女老少都爱唱歌，他们尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于婚宴等喜庆场合，以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容。牧歌多在放牧和搬迁时唱，内容以赞美家乡，状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏自由，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵性。歌声燎亮、曲调悠长。牧歌的歌词既擅于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。牧歌的节奏一般是悠长、徐缓、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的；下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏。
蒙古歌曲分为两个主要品种，其一是乌日汀道或称“长调”，其二是“短调”作为与盛大庆典、节日仪式有关的表达方式，长调在蒙古社会享有独特和受人推崇的地位。婚礼、乔迁新居、婴儿降生、马驹标记以及其他蒙古游牧民族的社交活动和宗教节庆仪式上，都能听到长调的演唱。包含摔跤、射箭和马术比赛的狂欢运动会“那达慕”大会上，更能听到长调。 长调是抒情歌曲，由32种采用大量装饰音的旋律构成，它赞美美丽的草原、山川、河流、歌颂父母的爱情、亲密的友谊，表达人们对命运的思索。它的特点是：大量使用装饰音和假声，悠长持续的流动性旋律包含着丰富的节奏变化，极为宽广的音域和即兴创作形式。上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这来自对草原生活步调的模仿。长调的演唱和创作与牧民的田园式生活方式紧密相连，这是蒙古族至今仍然广泛延续的生活方式。长调的历史可以追溯到0年前，13世纪以来的文学作品中已有记载。直至今日，长调仍保留着丰富的不同地域的风格。蒙古国和中国北部的内蒙古自治区牧民的社会和文化生活中，在表演和当代音乐创作中，长调都扮演着主要角色。
代表作品蒙古歌曲有《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《牧歌》、《万丽》、《金杯》、《森吉德玛》、《桑塞玛》、《诺恩吉亚》、《红酒》、《四海》、《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的阿拉善》等
传承意义蒙古族民歌在相当长的历史时期内，一直是蒙古族音乐文化的基础，也是蒙古族整个文学艺术的主流。“逐水草而居”是蒙古族传统的生活方式，也是游牧文化的基础。蒙古族民歌乃是最生动、简便，最为群众喜闻乐见的音乐艺术形式，一部蒙古音乐史，从某种意义上说就是一部蒙古民歌的历史。
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